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泰特罗尼乌斯·洛著

关于秘术学派的论文

秘术是魔法社群最不了解的法术学派，也是最难向新手法师解释的。通常被归因于秘术学派的咒语效果从Soul Trap（灵魂陷阱）（创造一个密室来容纳受害者死后的灵魂）到Telekinesis（心灵遥控）（在远距离操控物品）不等。但这些效果都只是：效果。它们背后的法术笼罩在神秘的面纱中，能追溯到泰姆瑞尔最古老的文明，甚至之前。

对于秘术，阿塔姆的赛伊克教团有一个完全不同的术语：古道。这一词组陷入语义的泥沼，因为古道也同样指赛伊克的宗教和习俗，这可能是也可能不是秘术魔法的一部分。

很少有法师会毕生致力于秘术研究。其他魔法学派更可预测更可确定。秘术似乎从它的复杂性和矛盾中产生力量；实验行为，无论实施的多客观，都会通过其存在影响法术力。因此秘术法师必须将自己置于混乱的能量中来寻找可靠的模式。在他设计出有一致触发方式和结果的魔法时，其他学派的同袍可能已经研究并记录了几十种新咒语及其效果。因此秘术法师必须是耐心又相对缺乏竞争心的哲学家。

数世纪以来，主要是在第二纪元，学术期刊在秘术的框架下出版了多篇关于法术力集面貌或各面貌的理论。在法师公会寻找万物答案的传统中，受人尊敬的研究者们认为秘术的倒数第二种能量源是艾瑟瑞斯本身，或是拥有难以想象力量的迪德拉存在——这两种基础理论都能解释秘术看似随机的定型。一些学者甚至斗胆推测秘术源于成功施放咒语（甚至未成功施放）时的未使用元素。赛伊克教团的内部讨论使一些学者假设秘术并不像最初推测的那样本质是精神性的，相信者的智力和情绪状态都足以影响其能量组态和流动。

这些解释没有一个能自圆其说。秘术的初级学生最好单纯学习过去数世纪的漩涡中可辨识的模式。发现的模式越多，剩下的就变得越清晰。当然，直到它们发生变化。因为会不可避免的如此。然后旅程再次开始。